Novému, postkomunistickému Rusku trvalo dosť dlho, kým začalo chápať nebezpečenstvo, aké predstavujú sekty. Komunistický režim zakazoval všetko. Niektoré náboženstvá sa ledva tolerovali, ale oficiálna línia - mohutne propagovaná médiami - tvrdila, že každé náboženstvo je zlé a všetky sú o niekoľko rokov odsúdené na zánik. A tak, keď sa začala perestrojka a glasnosť, kyvadlo sa prehuplo ďaleko na opačnú stranu. Prevažoval názor médií a priemerného Rusa, že každá spiritualita je dobrá a všetky cesty vedú k Bohu. Verejná mienka bola nútená akceptovať, že každé náboženstvo je pozitívny jav a nič nemôže brániť neodňateľnému právu občana pridať sa k niektorému z nich. Skutočnosť, že religiozita nemôže byť ani negatívna ani pozitívna, že jestvuje mnoho nebezpečných siekt a že niektoré kulty môžu byť úplne deštruktívne, sa prosto prehliadala. A tak sa všetko, čo Sovieti vyhlasovali za zlé, automaticky stalo veľmi dobrým.

Dnes sa všeobecne uznáva, že komunizmus bol v zásade náboženský systém sektárskej povahy, a preto, keď sa v ZSSR zrútil, ľudia sa usilovali vyplniť prázdnotu niečím novým. Nie každý dokázal objaviť Pravoslávnu cirkev, značne oslabenú 70 rokmi prenasledovania, ktorá potrebovala čas spamätať sa. Nové sekty si našli mnohých skôr než Cirkev. Ďalší faktor, ktorý treba vziať do úvahy pre pochopenie vývoja od pádu komunizmu bol posun k trhovej ekonomike. Monopol sa vyhlásil za nepriateľa a trh za hlavnú odpoveď na všetky životné otázky. Nanešťastie, táto myšlienka sa aplikovala aj na náboženskú oblasť. Mnohí silne pociťovali potrebu voľného trhu a súťaže na oživenie nášho náboženského života. Prirodzene, všetko nové sa pokladalo za lepšie než ruské. Zahraničné veci, pekné na pohľad a príjemné na dotyk, sa veľmi často uprednostňovali - a to platilo rovnako aj v prípade náboženskej voľby.

 

Dobývanie pozícií

Na tomto pozadí bol schválený zákon o slobode vyznania z roku 1990. Bol vytvorený podľa vzoru USA: všetky náboženstvá sa pokladali za absolútne rovné vo všetkých ohľadoch. Vyučovanie náboženstva na štátnych školách bolo zakázané. Na registráciu náboženskej spoločnosti stačilo nájsť desať ľudí, ktorí sa vyhlásili za náboženskú spoločnosť. Mohli oznámiť svoj úmysel vyznávať, povedzme, žiarovku, a Ministerstvo spravodlivosti nemalo právny podklad na odmietnutie registrácie náboženskej spoločnosti. A práve v tomto kontexte začala záplava zahraničných totalitných siekt (či deštruktívnych kultov) svoje ruské ťaženie. S mnohými z nich sa v období perestrojky v ZSSR kráľovsky zaobchádzalo. San Mjung Mun prišiel v roku 1990 ako oficiálny hosť pána Gorbačova. Jeho príchodu predchádzalo niekoľko mimoriadne priaznivých novinových článkov plných chvály za jeho nekompromisný antikomunizmus. Mun sa stretol so všetkými vtedajšími poprednými sovietskymi politikmi a ľuďmi od médií (tí druhí sa s ním už zoznámili počas svojich návštev v Kórei - všetky náklady platil Mun). Mnohí poslanci Najvyššieho sovietu išli do USA ako Munovi hostia, a dokonca od neho dostali peňažné dary. Popredné perestrojkové Moskovské noviny prijali od Muna dar vo výške 100 000 USD. To všetko akoby predznačovalo Munovi v ZSSR veľkú budúcnosť.

Šoko Asahara získal na svoje projekty podporu od najvyšších ruských mocipánov. Prijal ho viceprezident Alexander Ruckoj a hovorca Najvyššieho sovietu Ruslan Chasbulatov. Asahara si získal aj zvláštnu priazeň tajomníka Bezpečnostného výboru Olega Lobova, ktorý údajne predal recept na výrobu plynu sarin sekte Aum Šinrikjó. Sekta získala hodinu vysielacieho času denne na celoštátnom rozhlasovom okruhu a týždenný program v ruskej televízii. Ruský trh zaplavilo niekoľko obchodných firiem patriacich sekte. Podľa našich informácií sú ešte stále tu...

Scientológia začala dobývať Rusko v roku 1990. Prvým krokom bolo pritiahnuť slávne ruské osobnosti prostredníctvom Narcononu - údajne rehabilitačného antidrogového programu. Samotná sekta prišla do Ruska roku 1991 a otvorila centrá dianetiky v Petrohrade a Moskve. Roku 1992 otvorili Čitáreň L. Rona Hubbarda na fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity (MŠU) a Hubbardovi udelili doktorát in memoriam - prvý v histórii MŠU. Začiatkom roka 1993 sa v kremeľskom kongresovom paláci konala s veľkým haló prezentácia ruského vydania knihy Dianetika. Početné výtlačky sa rozposlali mnohým poslancom Najvyššieho sovietu. Sergej Stepašin, budúca hlava KGB a federálny minister spravodlivosti, vychvaľoval Hubbarda do neba a vtedajší viceprezident Ruckoj prizdobil svoje interview pre literárny týždenník Literaturnaja gazeta citátom „veľkého amerického spisovateľa a filozofa" Rona Hubbarda. S takouto podporou potentátov sa sekta začala rapídne šíriť. Tieto tri príklady pokladám za typické. Vlastne každá sekta, či už zahraničná alebo domáca, začínala hľadaním pochopenia a podpory u ruskej mocenskej elity a väčšinou sa im to podarilo. To platí rovnako na federálnej i miestnej úrovni.

 

Obeťami sú aj deti

Zásluhou priaznivo naklonených médií sa sympatie verejnej mienky prikláňali ku všetkému západnému a „spirituálnemu" a vďaka vybudovaným vládnym konexiám začali sekty dobývať Rusko - a zákon bol na ich strane. Ktokoľvek mohol prísť do Ruska, trebárs aj s turistickým vízom, a začať misionársku kampaň s cieľom založiť novú náboženskú spoločnosť. Naplno sa využívala náboženská anonymita a pseudonymita: po prvé, verbovači sa zväčša nepriznávali k nijakému náboženstvu, tajili svoje náboženské vzťahy, tvárili sa čo najspriaznenejšie s Pravoslávnou cirkvou, alebo vyhlasovali, že s ňou plne súhlasia. Všetky tieto faktory mali želaný efekt a počet náborov rýchlo stúpal. Prvé negatívne reakcie prišli od rodičov, ktorí sa čudovali, čo sa to stalo s ich deťmi, odkedy sa pridali k týmto dovtedy neznámym náboženským organizáciám. Všimli si, že ich deti sa zmenili k horšiemu - stali sa, podľa vyjadrenia rodičov, „živými mŕtvolami". Dôležité je uvedomiť si jedno: rodičia neboli voči „novým náboženským hnutiam" a priori zaujatí, ako to mnohé sekty s obľubou tvrdia. Sekty a ich advokáti vyhlasujú, že ak sa niečí syn alebo dcéra pridá k NNH, ich rodičia utekajú k antisektárskym masmédiám, antisektárskej organizácii alebo k deprogramátorovi, ktorí ich vystrašia rozprávkami o vymývaní mozgu či kultovej kriminalite. Takto sa rodičia sami stávajú antisektárskymi, provokujú svoje deti, a rodina sa rozpadá. Ale tento prefíkaný scenár nefunguje v Rusku, lebo v čase, keď si rodičia začali robiť starosti so škodlivými zmenami u svojich detí, nemali prístup k negatívnym informáciám o tzv. „deštruktívnych kultoch". V Rusku neboli nijaké antisektárske médiá či antisektárske hnutie, a nikto ani len neslýchal o exotickom živočíchovi zvanom „deprogramátor". Boli tu iba trpiaci rodičia krišnovcov, munistov a stúpencov Strediska Matky Božej či Bieleho bratstva, ktorí sa navzájom skontaktovali, začali sa deliť o skúsenosti a spriadať plány o možnej reakcii.

Rodičia sa vybrali hľadať pomoc, no nik ich nepočúval, až kým roku 1992 neprišli do Ruskej pravoslávnej cirkvi. V tom čase som práve začínal spolupracovať s Moskovským patriarchátom. Moji predstavení ma požiadali, aby som sa týchto rodičov ujal, lebo sa domnievali, že ja ako americký občan, ktorý 15 rokov žil, študoval a pracoval v USA, Taliansku a Nemecku, budem zrejme najpovolanejší pomôcť. Vlastne som dospel k názoru, že najdôležitejšou zložkou slobody voľby je sloboda informácie. Ak sa informácia neposkytne, osoba sa nemôže skutočne informovane rozhodnúť. A tak v záujme zachovania našich cenných, novo nadobudnutých slobôd sa musíme pokúsiť zabezpečiť ľuďom všetky informácie o určitej skupine. Musíme verejnosti dodať fakty, ktoré sekty o sebe zatajujú. Tento prostý náhľad sa stal mottom Informačného a konzultačného strediska sv. Ireneja Lyonského pri Moskovskom patriarcháte, ktorý som založil.

V porovnaní so sektami sme mali neveľa zdrojov; bolo nás málo a financie na nule. Ich sila bola znásobená, lebo mnohí z nich dospeli k istému vzájomnému porozumeniu, začala sa výmena strategických informácií medzi scientológiou, ISKCON-om, Cirkvou zjednotenia, Rodinou a neskôr Svedkami Jehovovými - menšie sekty ani nespomínajúc. Ich spolupráca čoskoro vyšla najavo, keď sa v ruských médiách objavili prvé negatívne správy o sektách. Ako odpoveď začali totiž vydavatelia dostávať zjavne identické protestné listy s balíkmi dokumentov od všetkých spomínaných skupín. Po mojej prvej publikácii o scientológii ma navštívila Birte Heldtová, dánska občianka, vtedajšia riaditeľka Hubbardovho humanitárneho centra v Moskve. Hoci sa usilovala tváriť priateľsky, čoskoro sa ozrejmil hlavný účel nášho stretnutia: „Chceme vám oznámiť, že každý, kto stojí v ceste scientológii, veľmi zle skončí." „Vyhrážate sa mi?" opýtal som sa. „Nie, iba vás varujem," odvetila.

 

Rozdelenie sfér záujmu

Takmer to vyzeralo, že medzi sektami panuje akási džentlmenská dohoda o rozdelení sfér záujmu. (Treba mať na pamäti, že prevažná časť populácie Ruska je veľmi chudobná; kulty, ktorým ide o zisky, musia vymýšľať tvorivé prostriedky na ich získanie, keďže na obyčajnom človeku z ulice toho veľa nezarobia). Cirkev zjednotenia (munisti) pôsobí predovšetkým na štátnych školách. Nadviazali styky s Ministerstvom školstva, usporadúvali semináre pre učiteľov v prestížnych rekreačných oblastiach (vyše 60 000 osôb), navrhli a vydali učebnicu pre stredoškolských študentov s titulom: Môj svet a ja (v súčasnosti sa v rozpore s ústavou používa na vyše 2 000 ruských školách). Pokúšali sa nadviazať aj kontakty s armádou. Uskutočnili niekoľko strategických stretnutí a Cirkev zjednotenia začala pracovať na novej učebnici Vnútorný svet vojaka, určenej ako príručka základnej morálnej a náboženskej výchovy pre celú armádu.

Scientológia sa v prvom rade zamerala na miestnu samosprávu a ťažký priemysel (vrátane vojenského). Pôsobili v tejto oblasti prostredníctvom Hubbard College of Business Administration (Správa Hubbardovej obchodnej akadémie), ktorá navrhovala zavedenie jedinej efektívnej metódy riadenia a zvyšovania produktivity. Podľa propagačných materiálov v ruštine, ktoré prezentujú potenciálnym klientom, Hubbardovu metódu riadenia (alebo aj „tech") využívajú také nadnárodné firmy ako Volvo, Chanel, Boeing, Ford, General Motors či AGFA. Počas niekoľkých rokov sa scientologistom podarilo strhnúť ľudí, ako Vladimir Fil, vtedajší starosta Permu, Anatolij Bojcev, predseda regionálnej Dumy Novgorodskej provincie, a mnohých ďalších miestnych funkcionárov. Dnes majú pobočky vo vyše tridsiatich ruských mestách. Zvlášť silní sú v Moskve, Petrohrade (Sankt Peterburgu), Perme, Novgorode, Jekaterinburgu, Nižnom Novgorode, Usolje-Sibirskom, Kemerove a Obninsku. Miestne úrady sa v mnohých oblastiach stali zakladateľmi a sponzormi lokálnych Hubbardových akadémií. Pán Fil verejne prisľúbil, že celé jeho mesto bude do roka fungovať podľa hubbardovských myšlienok. Hubbardove akadémie otvorili v mnohých supertajných vojenských fabrikách na Urale; nik netuší, koľko chúlostivých informácií boli schopní nazhromaždiť. Scientologisti sa usilovali preniknúť do ruského vojenského kozmického priemyslu a zaplietli sa s mnohými bankami a poisťovňami. Netreba pripomínať, že mnohé priemyselné podniky, s ktorými mali do činenia, začali mať vážne problémy; mnohé z nich napokon aj zbankrotovali. Stojí za povšimnutie, že istý pán Teodorovič, osobný tajomník a poradca prvého podpredsedu Ruska Borisa Nemcova, je absolvent Hubbardovej akadémie v Nižnom Novgorode a má členskú legitimáciu scientologistu. Scientologisti sa úporne pokúšali nadviazať vzťahy s Ministerstvom vnútra a dostať svoj program Criminon (pre delikventov) do ruských väzníc, mali však len obmedzený úspech. V jednej oblasti boli scientologisti pozoruhodne úspešní: v zdravotníctve. V auguste 1994 sa im podarilo získať od Ministerstva zdravotníctva licenciu na rozvoj Hubbardovej terapie známej ako Purification Rundown (program očisty), v ruskom štátnom zdravotnom systéme, a hneď začali od každého svojho klienta inkasovať po 1000-1500 USD.

Ruská vetva ISKCON-u - pod touto skratkou je v Rusku známa sekta Hare Krišna - aktívne buduje svoje impérium v potravinárskom a farmaceutickom priemysle (ajurvédska medicína). Ich program Food for Life (Potraviny pre život) financuje štát a krišnovci vďaka nemu získali veľkú publicitu. Svedkovia Jehovovi robia nábory zväčša vo fabrikách medzi príslušníkmi robotníckej triedy a roľníkmi, zatiaľ čo Medzinárodné cirkvi Kristove (Bostonské hnutie) sústreďujú svoju činnosť na univerzitnej pôde. Stredisko Matky Božej sa usilovalo nadviazať kontakty s Ministerstvom obrany a má prístup do niekoľkých armádnych jednotiek. Určité sekty sa vyskytujú v jednej oblasti, nie však v inej. Napríklad Cirkev posledného zákona (Church of Last Testament) vedená mužom, ktorý si hovorí „Visarion" (skutočné meno je Sergej Torop) a vyhlasuje sa za nové vtelenie Krista, zriadil svoje centrum v južnej Sibíri, zatiaľ čo extrémne charizmatické hnutie Slovo života (Livets Ord) zo Švédska zaplavilo severovýchod Ruska.

 

Lobby a ešte raz lobby

Toto je iba niekoľko príkladov za mnohé. Je nutné zdôrazniť, že všetky spomenuté i ďalšie skupiny sa aktívne usilujú o získanie pozícií na najvyšších mocenských úrovniach a spolu vytvorili vplyvnú prosektársku lobby. Jedným z najzúrivejších členov tejto lobby je Valerij Boršchov, poslanec Dumy a predseda komory pre ľudské práva Politického výboru ruského prezidenta. Jeho osobný tajomník a asistent Lev Levinson sa otvorene hlási k scientológii ako jej člen. Ďalším veľmi horlivým členom tejto lobby je istý Anatolij Pchelincev, bývalý vojenský prokurátor Divízie F. E. Dzeržinského u sovietskej KGB. Dnes sa Pchelincev sám označuje za baptistu a riadi tzv. Inštitút náboženstva a práva. V skutočnosti je tento „inštitút" malý súkromný podnik financovaný z darov. Ak vezmeme do úvahy Pchelincevov militantný prosektársky postoj, ľahko uhádneme, odkiaľ väčšina týchto darov pochádza. (Spomínam jeho meno, lebo keď sa 18. septembra 1997 v kongrese USA prejednávala náboženská intolerancia v dnešnej Európe za účasti takých osobností scientológie ako John Travolta alebo Chick Corea, Rusko tu reprezentoval práve pán Pchelincev.)

Ďalšou skupinou ľudí, ktorých aktívne získali pre prosektársku lobby, sú bývalí profesionálni propagátori militantného ateizmu. Po páde komunizmu ostali bez lukratívnej práce a niektorých z nich napokon prilákali ako „expertov na náboženstvo" do služby sektárskym záujmom. Spomeniem iba dvoch z nich, pričom obaja sú dnes na pozíciách poradcov Federálneho výboru (horná komora ruského Federálneho zhromaždenia): Sergej Ivanenko a Michail Sivercev. Posledný z nich, bez ohľadu na to, že je autorom scientologického materiálu, nedávno oznámil vytvorenie Centra kresťanského porozumenia s cieľom „napomáhať intenzifikáciu reforiem v Rusku a vytvoriť duchovný základ pre reformy a prechod z obdobia ekonomických a politických zmien nariaďovaných zhora do epochy organického vývoja Ruska, vychádzajúceho z jeho tradície a zo skúseností svetovej civilizácie."

A tak nedostatok účinných zákonných noriem a neschopnosť dodržiavať dokonca i tie jestvujúce spôsobili absurdnú a hroznú situáciu, v ktorej majú sekty vlastne voľnú ruku v ruských školách, nemocniciach, armáde, zbrojárskom priemysle a vládnych kruhoch. Ťažká hospodárska situácia a všeobecná bieda obyvateľstva len uľahčujú bohatým sektám kúpiť si vplyv v našej spoločnosti. Ale vec má aj druhú stranu. Charakteristickou črtou ruskej spoločnosti sú veľmi silné putá medzi rodičmi a deťmi, ktoré pretrvávajú dlho do dospelosti - putá, vďaka ktorým je práca rodičovských iniciatív veľmi účinná. Táto skutočnosť umožnila súdny spor Moskovského rodičovského výboru proti sekte Aum Šinrikjó, ktorý vyhral napriek finančnej moci japonskej sekty a jej konexiám na vysokých miestach. Toto síce bol jeden z hlavných faktorov zodpovedných za zvrat v takmer neobmedzenom šírení siekt v Rusku, ale zďaleka nebol prvý. Prvým bola fanatická sekta Biele bratstvo a jej nesplnené predpovede o konci sveta, ktorý sa pokúsili nainscenovať v Kyjeve v novembri 1993. Tu si ruská verejnosť prvý raz uvedomila, čo je to vymývanie mozgu (mind control techniques) a aké sú dôsledky masovej náboženskej hystérie. Vzápätí nasledoval zákaz ruskej vetvy sekty Aum Šinrikjó, zhodou okolností v rovnakom čase, ako došlo k známemu plynovému útoku v tokijskom metre.

Pád železnej opony podnietil expanziu siekt do Ruska práve tak, ako odstránil bariéry šírenia informácií o nich. Organizácie, ktoré vstúpili na naše územie v nádeji, že ich reputácia zo Západu ostane neznáma, boli sklamané. Informácie o ich minulých prečinoch a súčasných praktikách k nám čoskoro dorazili a vážne pribrzdili ich ničím nehatený víťazný pochod Ruskom.

 

Alexander L. Dvorkin (* 1955) – v roku 1977 emigroval do USA. Tam získal titul bakalára ruskej literatúry, magistra teológie a doktorát zo stredovekých dejín. V roku 1991 sa vrátil do Ruska. Od marca 1992 je spolupracovníkom oddelenia pre náboženské vzťahy Moskovského patriarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1993 založil Informačné a konzultačné stredisko sv. Ireneja Lyonského o nových náboženských hnutiach, sektách a kultoch.